‌「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂」‌——唐代杜牧笔下的一帘烟雨，勾勒出千年未改的清明底色‌。这个承载着思念与生机的节气，既是大自然吐故纳新的节点，也是我们怀念过去，踏向未来的新程。循着古人的步履，我们一起走进这青青草色之中，去感受自然的清新与中国文化的绵长。

何为清明

清明，兼具自然与人文两大内涵。从自然角度看，此时大地春和景明，气候清爽温暖，万物 “吐故纳新”，呈现出勃勃生机。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。” 田间新绿初绽，枝头繁花似锦，处处洋溢着生命的气息。

从人文层面而言，清明是人们缅怀先人、慎终追远的重要时刻，它提醒着我们不忘根本，铭记先辈的恩泽与付出。

清明传说与节日演变

清明的起源，可以追溯到上古时期的祖先信仰与春祭礼俗。最初，清明只是一个单纯的节气，标志着春耕春种的开始。后来，由于寒食节与清明节时间相近，寒食节禁火、冷食等习俗逐渐融入清明。

寒食节相传是为纪念介子推而设，介子推割股奉君，却拒绝封赏，抱树而死。晋文公为纪念他，下令在介子推死难之日禁火寒食。随着时间推移，两个节日相互融合，形成了如今既有祭扫之悲，又有踏青之乐的清明。到了唐宋时期，清明作为重要节日的地位正式确立，传承至今。

清明三候

一候桐始华：清明时节，白桐花开始绽放。桐树是一种在春季开花的树木，白桐花洁白如雪，花朵大而美丽。“桐始华” 标志着春天进入了一个更加繁茂的阶段，此时气温逐渐升高，阳光明媚，适合桐树开花，也象征着大自然的生机与活力进一步显现。

二候田鼠化为鹌：这里的鹌指的是鹌鹑之类的小鸟。在古人看来，清明后，田鼠因害怕阳气而躲回洞穴，而鹌鹑之类的小鸟则开始活跃在田间地头。实际上，这是因为随着天气变暖，田鼠的活动习性发生了变化，而鹌鹑等鸟类更适应此时的环境，所以在田野中更容易被人们看到，古人通过这种现象来反映节气变化对动物行为的影响。

三候虹始见：清明时节，雨后的天空中开始出现彩虹。这是因为此时大气中的水汽较为充足，阳光照射到空气中的小水滴，经过折射和反射等作用，形成了七彩的虹。彩虹的出现不仅是一种美丽的自然现象，也预示着气候逐渐湿润，雨水增多，同时也给人们带来了美好的视觉享受，让人们感受到大自然的神奇与美妙。

清明古诗词中的情思

《寒食》

韩翃（唐）

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《清明夜》

白居易（唐）

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

《长安清明》

韦庄（唐）

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

《郊行即事》

程颢（宋）

芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

清明习俗

扫墓祭祖

在清明节，家族成员会携带酒食、纸钱等祭品前往墓地。先清扫墓旁杂草，整修坟茔，接着摆放祭品、点燃香烛，全家人依次跪拜，表达对祖先的怀念与敬意，最后焚烧纸钱。此习俗体现慎终追远、尊老敬祖的传统美德，让家族凝聚，传承家族文化，增强认同感与归属感，蕴含对生命的敬畏。

踏青

清明时春光明媚，人们全家或与亲友结伴前往郊外，漫步田野、山林、河边。欣赏花草新芽，呼吸清新空气，感受自然美好。文人墨客会吟诗作画，人们还会在郊外野餐。踏青反映古人顺应天时、亲近自然的理念，能放松身心，为人们提供社交机会，促进情感交流。

寒食

寒食节在清明节前一二日，源于纪念介子推。这一天要禁火，人们只能吃冷食。寒食习俗体现古人对历史人物的追思，也是传统礼仪文化的一部分，随着时间推移，寒食与清明逐渐融合，成为清明节期间的一种特殊饮食文化符号。

插柳

清明时节，古人会在门前、屋檐下或头上插柳。民间认为插柳可驱鬼辟邪，也有说法称是为纪念神农氏，或表达对春天的喜爱。插柳这一习俗既包含古人趋吉避凶的心理，也展现出对自然的热爱与对美好生活的祈愿。

清明，是一场与过去的对话，也是对未来的期许。在这个特殊的日子里，我们缅怀逝去的亲人，纪念那些为国家发展富强而奋斗的先烈，他们的故事激励着我们不断前行。

杨柳依依，风暖气清。清明的盎然春意也提醒着我们，生命是如此美好而珍贵。在生活中，我们要学会珍惜眼前的一切，珍惜身边的人。以积极乐观的态度面对生活的挑战，像春日里蓬勃生长的万物一样，勇敢地绽放自己的光彩。

亲爱的哈兔小学员们，让我们带着对先辈的追思，在这充满希望的季节里，踏上新的征程，创造更加美好的未来。